Madre protectora

     

Isis y Horus. Wikipedia

 

     Isis era hija de Geb y de Nut, fue la hermana y esposa de Osiris y la madre de Horus. Comúnmente se la prefiguró como madre amamantando a su hijo Horus. Es la madre protectora. Resucitó a Osiris dándole el soplo de vida tras el asesinato de Seth y protegió a su hijo Horus de los peligros del desierto y de la persecución del dios Seth:

     Tu madre Isis te protege, ve en ti a su hijo, que lo eres, como Señor que inspira temor, grande en prestigio y tú (para confirmarlo) te ocultas tras el horizonte, pleno de vida, en un lugar misterioso.

     Citamos el Libro de los Muertos porque el sarcófago era considerado el vientre de Nut. Maternidad. Y la victoria sobre la muerte se manifiesta con la expresión: "Me levanto sobre las manos de Isis".

    La protección total y salvaje por la madre es representada por la Loba Capitolina, Luperca, la mitológica amamantadora de Rómulo y Remo. El instinto de supervivencia está por encima del origen de la presunta madre y de los perdidos niños. Un futuro imperio nace del barro, como en la creación bíblica, y del abandono. La madre salvaje y salvadora.

Luperca. Wikipedia.

     Ceres encarna el dolor y la determinación de la madre. Perséfone o Proserpina, su hija, fue raptada y detuvo el crecimiento de toda vegetación. Dijo Ovidio que Ceres fue la primera que hendió los terrones con el ganchudo arado, la primera que dio al mundo cosechas y alimentos maduros, y la primera que dio leyes. Proserpina fue raptada por Plutón, dios del inframundo y hermano de Júpiter, padre de Proserpina. Ceres recorrió el mundo en su búsqueda hasta encontrar su cinturón, que le hizo comprender que había sido raptada, y esta fue la razón por la que paralizó el crecimiento de toda vegetación y cultivo. Por Aretusa supo que, aunque triste, Proserpina era la reina del inframundo. Ceres suplicó ante Júpiter. Como Putón era su hermano, le puso una condición para volver con Ceres: Que no se hubiese alimentado con nada durante su estancia en el Hades según la Ley de las Parcas.  

Ceres buscando a Proserpina. Wikipedia

     Errando por un jardín de frutales, Proserpina rompe el ayuno. Fue vista y delatada. Como solución mediadora entre Plutón y Ceres, Júpiter divide el año en dos mitades para que sea compartida por los dos, dando origen a las estaciones. Durante el otoño e invierno estaría en el Hades con Plutón, y durante la primavera y el verano volvería con Ceres a la civilización, comiendo y cultivando. Ceres es la madre nutricia y protectora.

     Dando un salto en el tiempo y la civilización, Sancho IV se casó enamorado en junio de 1282 con María Alfonso de Meneses, más conocida como María de Molina, hija del infante Alfonso de Molina y de doña Mayor Alfonso de Meneses. Parientes, madrina María de una hija natural de Sancho IV, sin dispensa papal por la que lucharon ambos cónyuges. Pero Sancho IV muere en 1295 de tuberculosis. Antes de morir, Sancho nombró tutora a María de Molina de su hijo Fernando IV, de nueve años, y gobernadora de sus reinos. Hasta la mayoría de edad de Fernando IV en 1301, el debilitado poder monárquico por un escenario de guerra civil con los pretendientes de los infantes de la Cerda, únicamente la prudente habilidad política de María de Molina mantuvo el reino. En esa época surgen también las hermandades concejiles. Con la mayoría del rey, las luchas cesaron casi totalmente. Al final de su reinado, el infante don Juan, Juan Núñez de Lara y Lope Díaz de Haro intentan destronar a un Fernando IV debilitado por su hermano, el infante don Pedro. La rotunda oposición de María de Molina evitó que el proyecto llegase a término. Era el poder nobiliario contra el poder del rey. Fernando IV muere en 1312 dejando un hijo de poco más de un año, Alfonso XI. La nobleza intentó un nuevo asalto al poder. Se formaron dos facciones nobiliarias: María de Molina y el infante don Pedro, hermano del rey fallecido; y, otra, del infante don Juan, hermano de Sancho IV, con Juan Núñez de Lara. En este instante surge con fuerza el movimiento hermandino de los concejos que apoyan a cada facción, con la pretensión de hacerse cada uno con la tutoría del menor Alfonso XI.

     María de Molina, el infante don Pedro y aquellos que les seguían se eligieron tutores. Se estaban celebrando cortes paralelas según las facciones. La capacidad negociadora de María de Molina propuso el compromiso aceptado el 1 de agosto de 1314, por el que los infantes don Pedro y don Juan serían tutores y la custodia del rey-niño la tendría María de Molina. El acuerdo de Palazuelos fue ratificado por las Cortes de Burgos en julio de 1315. Durante unos años, el vigor de la fuerza hermandina y el acuerdo con los nobles pareció que iba a desplazar a las Cortes.

     Pero nada de esto sucedió. Los infantes don Pedro y don Juan fueron derrotados y muertos el 24 de junio de 1319 en Elvira por los musulmanes, quedando María de Molina como superviviente de la terna y con muchos pretendientes a acompañarla. La Hermandad se dividió en múltiples facciones y se consiguió llegar a la mayoría de edad del rey. María de Molina protegió a su linaje y al orden que representaba. 

María de Molina presenta a su hijo Fernando IV en Cortes de Valladolid. Palacio de las Cortes. Wikipedia.

     En las sociedades democráticas participativas y libres, el ejercicio del poder está alejado del factor materno. Sería apropiado decir que hoy se tienen madrinas o padrinos políticos por la percepción distinta de la familia desde el inicio de la contemporaneidad. Es más importante una mezcla de maternidad meritocrática y clientelar. En nuestra democracia de estructuras de partido con influencia, el poder no se hereda por el vientre. Es una evolución de la madre protectora de un linaje a un madrinazgo político. La existencia de un contrato entre los ciudadanos.

     Y el Estado ha asumido antiguas competencias familiares, como la salud, la educación o el mantenimiento de sus hijos-ciudadanos, como tutela o proveedor de la seguridad. Todo depende de la madurez de estos ciudadanos, de su cultura, de la asimilación del acervo civilizatorio de siglos y de su capacidad de discernimiento.

 

 

 

 

 

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-        Libro de los Muertos. Estudio preliminar, traducción y notas de Federico Lara Peinado. Tecnos. Madrid. 5.ª edición. 2009-2018.

-        Metamorfosis. Ovidio. Libro V.

-        José María Blázquez y Javier Cabrero. Rómulo sí existió. Artículo en la aventura de la Historia (número 97, año 8) sobre la revolucionaria y debatida hipótesis de Andrea Carandini (2006) sobre el origen de Roma, su trazado y la posible existencia de un Rómulo histórico.

-        González Mínguez, C. en La reacción oligárquica frente al poder de las monarquías (1284-1325) y Rojas Gabriel, M. en El triunfo de las monarquías en la obra coordinada por Álvarez Palenzuela, V. Historia de España de la Edad Media. Ariel. 2002. Páginas 603-644. 

      3-5-2026 21:22 Actualizando 21:44