Cultura y sociedad

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Carmen Conde: Las candidatas (1)

 

Fuente ABC




    


Señores Académicos:

     Mis primeras palabras son de agradecimiento a vuestra generosidad al elegirme para un puesto que, secularmente, no se concedió a ninguna de nuestras grandes escritoras ya desaparecidas. Permitid que también manifieste mi homenaje de admiración y respeto a sus obras. Vuestra noble decisión pone fin a tan injusta como vetusta discriminación literaria.[1]


Wikipedia

     El 28 de enero de 1979, Carmen Conde daba comienzo a su discurso de ingreso en la Real Academia de la Lengua Española. Un año antes, cuando todavía no había sido elegida, declaraba que celebraba su candidatura junto con Rosa Chacel y Carmen Guirado por la actitud (nueva) de la Academia y se mostraba alegre por ser una de las candidatas. Conocía a Chacel y desconocía a Guirado. Resaltaba la incorporación de la mujer a unas tareas comunes y antiguas en ellas. Y recordaba que ya Alfonso XIII había recomendado a los académicos la conveniencia de designar a una mujer.

     Esta circunstancia se iba a producir durante la jefatura del estado de Juan Carlos I, en el proceso de la transición democrática a la democracia en España, algo infructuoso durante la II República y la dictadura de Franco.

     Rosa Chacel manifestó ante la designación la inmensa satisfacción que le producía ser candidata y que le agradaba todo lo relacionado con la Academia. Debía ser algo natural la entrada de una mujer por la evolución experimentada por la sociedad actual. Incidía en que la labor de un hombre o una mujer en la Academia era igual, y que se tomaba en broma el que la consideraran como candidata preferida.

     La tercera candidata, Carmen Guirado, era tan joven que no quería declarar su edad por miedo que fuese un obstáculo a su elección. Era médico y filóloga. Había sido contactada por Pemán para su candidatura, aceptándola enseguida porque el sillón que se elegía había pertenecido a Mihura, sobre el que había estudiado su teatro y el carácter del espectador teatral. Había estudiado asimismo las reacciones de la tauromaquia en el temperamento del público. Consideraba al español como un idioma brillante por la calidad de sus matices que le hacía la más rica de las lenguas latinas. Creía que las candidaturas era la manifestación de los méritos de las mujeres. Que el talento no tenía sexo y que era una evolución natural. Los académicos habían pensado en ella, así lo creía, por su personalidad científica y literaria, y, también, por su manera de ser: mezcla de humanista y sentimientos[2].

     El 22 de enero, Rosa María Pereda en EL PAÍS contaba que una mujer cubriría una plaza vacante en la Real Academia de la Lengua. Las candidatas con más papeletas para ocupar el sillón de los inmortales eran Carmen Conde y Rosa Chacel, las cuales, si fueran elegidas, romperían una vieja barrera, la entrada de una mujer que vigilase nuestro idioma. Acabaría con el remoquete machista desde que le fue impedida la entrada a la condesa de Pardo Bazán. Habían preguntado a Dámaso Alonso sobre si había alguna prohibición, lo cual había negado. La candidatura de Rosa Chacel estaba propuesta por Luis Rosales, Antonio Tovar y Julián Marías. Eran desconocidos los que presentaron la candidatura de Carmen Conde y Carmen Guirado. La decisión se conocería en el mes de febrero.

     Rosa Chacel nació en Valladolid en 1898 y vivió en Madrid, donde cursó estudios en la Escuela de Bellas Artes de San Fernando. Desde muy pronto perteneció al grupo de intelectuales españoles reunidos en tomo a la Revista de Occidente, en la que se destacará su talento crítico y su espíritu de observación del mundo. Casada con el pintor Timoteo Pérez Rubio, vivió en el exilio a partir de la guerra civil y durante más de treinta años. Regresó a Madrid en 1971. Autora de Memorias de Leticia Valle y Barrio de Maravillas.

      Carmen Conde nació en Cartagena en 1907. Fundó, con Miguel Hernández, Ramón Sijé y Antonio Oliver, la revista de creación literaria El Gallo Gris, y posteriormente se casaría con el último de los mencionados. En 1967 su Obra Poética, que contiene una antología de los libros publicados hasta entonces, mereció el Premio Nacional de Poesía. En el 1976 publicó un nuevo libro de poemas, Cita con la vida. Carmen Conde ha escrito también novelas y relatos, entre los que algunos han sido dedicados a los niños[3].

     Como hemos comentado antes, a Carmen Guirado le contactó José María Pemán.

    Como dato curioso de cómo se fraguan las amistades en todo tipo de relación profesional, señalamos que la crónica de la periodista de EL PAÍS dice que a Rosa Chacel le presentaron, entre otros, Luis Rosales. Cuando Luis Rosales fue elegido miembro de la Real Academia de la Lengua, recibió múltiples felicitaciones, entre ellas, la de Carmen Conde, que, a continuación, adjuntamos.


Correspondencia Carmen Conde a Luis Rosales. Archivo Histórico Nacional.

 

     En enero de 1978, en una España inmersa en la transición a la democracia de unas cortes constituyentes, se recordaba en esos días la detención de los implicados del asesinato de José María Bultó que estarían relacionados con el asesinato al matrimonio Viola*. Torcuato Fernández Miranda escribía una tercera de ABC en la que decía que sin una Ley cierta y segura es imposible la democracia. El PSOE madrileño celebraba su tercer congreso con equilibrio de fuerzas entre sus candidatos. Alianza Popular comenzaba, a su vez, su segundo congreso nacional. Jordi Pujol proponía un frente común contra el terrorismo. Y se debatía la abolición de la pena de muerte; por suerte, abolida. Por esa época, las reclamaciones sociales eran habituales. Por ejemplo, la huelga de PNN (profesores no numerarios) de institutos que exigían el abono de sus sueldos.



      (Continuará cuando acaben las reseñas de Ernestina de Champourcín)

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[1] CONDE, C.: Poesía ante el tiempo y la inmortalidad. Discurso pronunciado el 28 de enero de 1979, en su recepción pública y contestado por el académico Guillermo Díaz-Plaja. Madrid. Biblioteca de la Real Academia Española.

[2] ABC, 28 de enero de 1978. Entrevista de Pilar Trenas a Carmen Conde, Rosa Chacel y Carmen Guirado, candidatas a académica de número de la Real Academia de la Lengua española.

[3] https://elpais.com/diario/1978/01/22/sociedad/254271606_850215.html

     Otras referencias:

     - La poesía tonta de la poeta inteligente

     - *Asesinato de José María Bultó y el matrimonio Viola. Los asesinos de José María Bultó fueron beneficiados por la Ley de Amnistía de 1977, circunstancia que fue recurrida. Fueron detenidos por el asesinato del matrimonio Viola, con una ejecución similar a la del industrial Bultó. Fueron condenados por el caso Bultó, pero no por el caso Viola por falta de pruebas.


16-1-2026 10:55 Actualizado 17-01-2026 19:14


La mujer en la evolución humana

      

Fuente: Presenza

     Los reinos de taifas pagaban un tributo a los reyes cristianos en reconocimiento de su superioridad conocido como las parias. Las parias son también el órgano intermediario durante la gestación entre la madre y el feto, que se adhiere a la superficie interior del útero y del que nace el cordón umbilical: La placenta.

     El cordón umbilical une la placenta de la madre con el vientre del feto para que este se nutra hasta el momento del nacimiento. 

    La pérdida de la inocencia. Siempre en esta semana se recuerda a la persona que ayudó al atrevimiento y la caída, que enseñó a que sin el riesgo no habría un nuevo conocimiento, ni una nueva libertad en la lucha por la propia autonomía.

    El proyecto abuela o grandmother project es una iniciativa global que busca reconocer y valorar el decisivo papel de las mujeres mayores, entendamos nuestras madres y abuelas, en sus comunidades, y, especialmente, en los países en vías de desarrollo, pero también en los países mediterráneos.

     En estas sociedades, las mujeres mayores tienen un mayor reconocimiento. ¿Por qué? Han acumulado durante su vida un conocimiento esencial y transmisible. Suelen tener, mayoritariamente, un liderazgo reconocido que les ayuda a mostrar otro rasgo que define su importancia cultural: Portan una autoridad que no conlleva ejercicio de la fuerza.

     Según la antropóloga evolutiva, Kristen Hawkes, las abuelas son motor de la evolución de gran parte de la sociedad humana. Muchas de las características que distinguen nuestra especie de nuestros antepasados simios se deben a las madres de nuestras madres. Sobrepasando la edad de la reproducción, las madres/las abuelas siguen ocupándose de sus hijos/nietos/menores, a los que proporcionar alimento y recursos, colaborando con las madres en la crianza, permitiendo el desarrollo de sociedades más complejas y coadyuvando en el aumento de la esperanza de vida. Es interesante su estudio sobre las tribus hazda en Tanzania.

     En muchas culturas, las mujeres han trasmitido las lenguas, los cuentos, las canciones, o los conocimientos útiles para cocinar y sobrevivir. Y como han señalado teóricos como Boyd/ Richerson, la cultura es una causa evolutiva tan poderosa como los genes. Resumamos: cuidar, enseñar, ayuda a evolucionar.

     Hoy en día se critica la tesis de la evolución por la caza de grandes mamíferos. La hipótesis del cazador de Ardrey postulaba que la necesidad de cazar y compartir carne con otros miembros del grupo creó organización y cooperación social. La complejidad de la caza, que exigía un plan, una estrategia y la intercomunicación entre los cazadores, desarrollaba la inteligencia y el lenguaje. Obviaba el papel de la crianza de los hijos, crucial en su desarrollo inicial, y la importancia de la recolección de alimentos, que en definitiva nos llevaría hacia la domesticación de plantas y animales, la importantísima revolución neolítica. Y el cuidado de los hijos y la recolección era una labor tradicional de las mujeres. 

     Y volvamos a nuestro origen. Un rasgo evolutivo de los humanos y de la mayoría de animales es que heredan el ADN mitocondrial exclusivamente de la madre. Eso sí, los espermatozoides del padre también tienen mitocondrias, pero no transmiten ADN mitocondrial por carecer de un factor de transcripción A necesario para su replicación.

     ¿Por qué es importante el ADN mitocondrial? En la fecundación es el óvulo el que aporta todas las mitocondrias al cigoto. Es muy útil en el rastreo de la línea genética, puesto que el de madres e hijos sería idéntico. Se ha llegado a la fascinante operación de rastreo de un antepasado común de todos los humanos. La llamada Eva mitocondrial. Permite establecer las relaciones de maternidad y hermandad. Esta primera mujer, que ha sido ubicada en África hace 150.000 años, ayuda a explicar la teoría de la emigración africana de nuestra especie. (Rebeca Cann y otros, sobre ADN mitocondrial). 

     

Female human evolution 2. Wikimedia

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